Мистические существа.

МАМОН, МАМУНА - демоническое существо черт; сказочный зверь, тот, что обитает под землей.

«Есть зверь мамонт необыкновенной величины, тот, что ходит под землей как под водою» (Нижегор.).

   Припоминание о Мамоне беззаконном, мамонте насыльном и нахожем - опасных демонических существах - встречается в заговорах и историко-литературных монументах. В «Молитве Архистратига Михаила от у скопу» ( конца XIX в.) говорится о Мамонте - «бесе проклятом» <Черепанова, 1983>.
      В апокрифах демонический персонаж Мамона (Мамонт) (образ его детально не описывается) - один из поверенных «силы бесовской», противостоящей Всевышнему и ангелам. Данный образ, вероятно, появился в итоге народного переосмысления евангельского образа мамоны (божества богатства). В русских говорах мамона ~ «имя божества богатства у некоторых древних  народов»; мамон во многих областях России обозначает и «желудок, пузо «мамонить» - «соблазнять, обжираться». Услужение «Мамоне неправедному  искони противопоставлялось услужению Христу (ср. «Работати Мамоне непра-ведному» - «Слово Иоанна Златоустого о играх и о плясании»).
    В верованиях крестьян Сибири образ Мамоны - демонического существа - слился с образом мамонта - громадного зверя: «Мамонт-зверь ходит под землей, как рыба в воде; если выйдет в яр, то гибнет» (Том.).

    В народных поверьях мамонт - звериное, обитавшее на земле в стародавние времена. Неоднократно мамону представляют продолжающим жить под землей и под водой, скрытно от глаз человеческих. Мамон наделяется специальной разорительной (и созидательной) силой. Одним своим движением он изменяет ландшафт, прокладывает русла рек и т. и.


  «Мамонты жили только спервоначалу столетия - дюже недолго. От них пошли зеки и речки. Куда мамонт идет, туда по его следам протекали крупные реки; куда он глазом бросит, оттуда зачинались мелкие речки и ключи. Сейчас мамонты живут под землею» (Енис.).
 
   В окрестностях Семипалатинска рассказывали, что мамонт был огромным звериным - «не мог даже от тяжести носить своего тела. Тогда он сбросил в себя часть тела и из этой части образовался рябчик. Мясо мамонта было белое. Данный же цвет передался и рябчику».

    Образ «всесильного зверя мамонта» рисует записанный в Нижегородской губернии заговор «на Мамонву кость» (Мамоновы кости могли почитать «богатырскими», а также оберегающими от порчи): «До потопа сей зверь пребывал, а позже потопа погиб, до потопа он проходил горы и каменья и истоки родные и все были покорны и поклонны и не противились. Такой бы и я был,  всеми добросовестен и величав, и что буду во пиру, во беседе, за столами убранными, с яствами сахарными, за питьем медвяным умолять и говорить, прошение мое не оставляли, правонарушение не поминали, и как павлин по паве скучает, так бы  люди о мне скучали и горевали и на все мои пути и перепутья глядели вовеки. Аминь трижды».

     Видимо, что образ мамона произошел под влиянием представлений и реально существовавших мамонтах, с одной стороны, и о фантастических, в том числе «допотопных», звериных - с иной  он напоминает ИНДРИКА.
Крестьянские рассказы о мамоне дюже живы и детальны: «Мамонт своим Внешним видом и строением напоминает быка либо лося, но размерами своими ж гораздо превышает этих звериных: мамонт в пять-шесть раз огромнее (самого большого лося. На голове у мамонта имеются два огромных рога: рога такие гладкие, розовые и чистые, слегка изогнутые, как у быка, но не ветвистые, как у лося. Копыта у него раздвоенные. Как и чем питается мамонт ~ неведомо говорят, что он питается каким-то составом, имеющим вид камня. Мамонт живет экстраординарно в земле и притом на существенной глубине» поблизости от берегов крупной реки мамонт роет себе в земле логовище-пещеру оттуда ходит на водопой).
 
Мамонт не любит ясного света... Во все летние месяцы мамонт укрывается в земле. В зимнее же время, когда речная вода укрыта от ясного света толстым льдом и снегом, мамонт любит проводить время в самой реке, подо льдом. Зачастую в зимнее время дозволено видеть на льду реки широкие   трещины, проникающие всю толщу льда, а изредка дозволено видеть, что лед на реке расколот и раздроблен на уйма некрупных льдин - все это видимые знаки и итоги деятельности мамонта: разыгравшееся и расходившееся звериное ногами и спиною ломает лед».
    «Весною, с разлитием рек, когда лед тронется и несутся льдины по воде, мамонт начинает гневаться на то, что льдины уходят; в ярости мамонт хватает лапами и рогами льдины и задерживает их и таким образом на реке по местам изготавливает существенные заторы льда. Зачастую случается при этом, что льдины затирают и насмерть давят самого мамонта. Оттого-то кости мамонта каждого почаще находят в воде, на дне реки, и в берегах рек в земле, неизменно на существенное глубине. Мамонт по своему нраву звериное добродушное и мирное, а к людям ласковое, при встрече с человеком мамонт не только не нападает на него, не» даже льнет и ластится к человеку» (Тобол.) <Городцов, 1910>.
     
Добродушие мамонта изредка подтверждается в Сибири рассказами, напоминающими знаменитое во многих областях России повествование о нечаянно провалившемся под землю и зазимовавшем там человеке. Зимует он со змеями,  а в сибирской версии сюжета - с мамонтом. Мамонт (как и змей! не трогает пришельца; даже «ластится» к нему. Он указывает ему камень, лизну»! тот, что дозволено насытиться, а весною выводит на берег реки (Тобол.}.
   
Подробное изыскание сибирских поверий, связанных с мамонтом и «мамонтовыми костями», было предпринято В. Н. Татищевым во время разыскание им, по указу Петра I, рудных месторождений. Изложение мамонта в его материалах совпадает с изложениями XIX-XX вв.: «Сей зверь, по сказанию обывателей, есть великостию с великого слона и огромнее, видом черн, имеет у головы два рога, которые по желанию своему двигает тако, якобы оные у голода на составе нетвердо прирослом были. <...> Оной зверь живет неизменно под землею с места на место приходит, очищая и предуготовляя путь себе имущими рогами якобы некоторыми снастьми, но не может никогда на свет выттить; когда ж он так близко к поверхности земли приближится, что воздух ощутит, то скончается О пище его не что иное мнят, как токмо самая сущая земля, притом же некоторые сказуют, что он не может в тех местах жить, где люди на земли поселились но удаляется в места пустые и ненаселенныя» <Татищев, 1979>.
   
Не останавливаясь лишь на изложении поверий, В. Н. Татищев подробнее характеризует «Мамонтовы кости», которые рыбаки и охотники находят нет янно «особенно в странах северных, яко в глубинках Тунгуской, Якуцкой Северной Даурии, Обдории, Удории, Кондории и Угорий, на местах инных токмо при реках, где водою берег обмоет и земля обвалится...». Он подчеркивает, что «правда обретаются различные кости, яко головы, позвонки, рёбра, голени и протчия, впрочем протчих всех, помимо рогов, не берут, понеже токмо сии употребление годны» (рога, за высокую цену, продают «токарям, рещикам, купцам, торгующим в Китай», «много же число привозят и в Москву»!
 
По слежениям В. Н. Татищева, убеждение местных обитателей в настоящем существовании обитающего под землей мамонта обосновывается по-различно Во-первых, тем, что некоторые видели классно сохранившиеся останки матмонтов. Другие «видали, где он ходит, сказуя, что земля под ним с величайшими лесами подымается величайшими буграми, а позади его падает и остаются большие рвы и леса падают; таковых ям показуют там на различных местех уйма." Третьи уверяют, что мамонты существуют, но примерно не встречаются человеку, потому что "от жительства людей бегут".
 
 Но основные представления, связанные с мамонтом, остаются примерно непоколебимыми на протяжении нескольких столетий. Мамонт, тот, что, по поверьям XIX - начала XX в., продолжает обитать в земных глубинах, - оригинальный "владелец" пожземных недр; олицетворение глубинных, стихийных сил, таящихся в земле, в подземных и наземных водах. Мамонт - существо могуяее, но едва "несущее свою силлу; движения его могут быть сродни половодью, обвалу, землетрясению" <Городцов, 1910>