About Me
Существуют ли на самом деле Гномы?
Если да, то где действительно они обитают и как существуют?
Это типичные вопросы, возникающие у каждого, кто не верит в существование сверхъестественных созданий. Тем не менее волшебный мир населен как великанами, так и карликами, злобными и страшными либо добрыми и всего лишь озорными.
Этот БЛОГ расскажет о некоторых из них.....
В некоторых районах Таджикистана известна Кампир Оджуз, видимо,
отождествлявшаяся с зимой, морозом и холодным ветром. Семь дней до весеннего
равноденствия (Науруза) здесь называли периодом Оджуз или «Кампир дар гор»
(«старуха в пещере»): считалось, что в это время Кампир загоняло холодным ветром
в пещеру.
Согласно одному из преданий, Кампир имела сорокоухий котёл, в котором
варила попадавших к ней людей (ср. слав.
бабу-ягу).
В таджикском эпосе «Гургули» К. («Кампири
мастон», "старуха-волшебница") принимает любой облик и мучает попадающих к
ней в плен людей.
В 16 веке в Южной Америке это название было дано испанскими конкистадорами таинственному животному - таинственному, так как никто никогда не разглядел его настолько, чтобы понять, птица это или млекопитающее, покрыто оно перьями или же мехом. Поэт - священник Барко Сантенера, утверждающий, будто видел его в Парагвае, описывает его в своей поэме "Аргентина" (1602) как "небольшого зверька с блестящим зеркальцем на голове, похожем на пылающий уголь.."
Другой конкистадор, Гонсало Фернандес де Овьедо,
связывает зеркало или сияющий в темноте свет - и то и другое он видел в
Магеллановом проливе - с драгоценными камнями, которые по поверьям, драконы
прячут в своей голове. Эти сведения он почерпнул у Исидора Савильского,
писавшего в своих "Этимологиях" следующее:
" Его добывают из головы дракона, однако он твердеет, становясь драгоценным камнем лишь тогда, когда голова отсечена у живого чудовища; по сей причине колдуны отрубают голову у спящего дракона. Храбрецы, желающие проникнуть в логово дракона, берут с собою зерна, которые нагоняют на этих чудищ сон, и, когда драконы уснут, отсекают им головы и вынимают самоцветы".
Обладание карбункулом приносит богатство и счастье. Барко Сентенера претерпел множество лишений, отыскивая на берегах парагвайских рек и в тамошних джунглях это неуловимое существо, однако так и не нашел его. До нынешних дней об этом звере с его таинственным камнем в голове нам больше ничего неизвестно.
("Бестиарий"
Х.Л.Борхеса)
Они до сих пор
живут под землёй и внутри скал и боятся солнечного света, потому что он
превращает их в камни. Карлики невелики ростом, но очень сильны. Так сильны,
что в скандинавской мифологии четверым из них Боги доверили поддерживать небо
там, где оно всего ближе к земле. Эти Карлики стоят по четырём углам света, их
так и зовут: Аустри, Нордри, Вестри и Судри - Восточный, Северный, Западный,
Южный.
Происходят карлики, как гласят Скандинавские легенды, от великана Имира, в теле которого они образовались и стали есть его как черви, но по воле богов они вскоре приняли облик схожий с человеческим, разум и воинственный нрав. Они являются Темными Эльфами.
Им доверили недра земли потму почти везде карликов и трольдов одинаково стали считать искуснейшими кузнецами, которые способны ковать самую гибкую и твердую сталь либо выделывать из золота и серебра такие мелкие вещи, которые едва сможет различить человеческий глаз.
Вообще в средние века твердо верили в происхождение хороших мечей и кольчуг от карликов; много существует разных преданий о том, как они дарили любимцев произведениями своих кузниц.
Происходят карлики, как гласят Скандинавские легенды, от великана Имира, в теле которого они образовались и стали есть его как черви, но по воле богов они вскоре приняли облик схожий с человеческим, разум и воинственный нрав. Они являются Темными Эльфами.
Им доверили недра земли потму почти везде карликов и трольдов одинаково стали считать искуснейшими кузнецами, которые способны ковать самую гибкую и твердую сталь либо выделывать из золота и серебра такие мелкие вещи, которые едва сможет различить человеческий глаз.
Вообще в средние века твердо верили в происхождение хороших мечей и кольчуг от карликов; много существует разных преданий о том, как они дарили любимцев произведениями своих кузниц.
Такие подарки всегда отличались какими-нибудь
особенными свойствами. Но беда,
если подарки эти бывали вынужденными: карлики, в отмщенье, всегда умели наделять
их такими свойствами, что получивший их в целую жизнь свою не мог себе простить
насилия, сделанного хитрому кузнецу-волшебнику. Можно прочитать древнюю скандинавскую легенду о таком хитроумном Кельты, сверх того, считают карликов фальшивомонетчиками,
уверяют, что мешочек, который всегда бывает привязан к их поясу, постоянно полон
червонцами, и уж если кому удастся овладеть таким сокровищем, тот до конца дней
своих будет богат.
По- гречески "катоблепас" означает "смотрящий вниз". Французский естествоиспытатель Кювье предполагал, что образ катоблепаса возник у древних под влиянием гну (с примесью василиска и горгоны).
В
конце "Искушения Святого Антония" Флобер описывает его и приводит монолог:
«... (черный буйвол с головой кабана, которая волочится по земле, с
тонкой шеей, длинной и дряблой, как порожняя кишка, лежит на брюхе. Его ноги
закрыты длинной жесткой гривой, скрывающей так же морду). - Тучный, унылый,
медлительный, я ничего не делаю, лишь наслаждаюсь, ощущая под своим брюхом
теплую грязь.
Голова моя так тяжела, что я не в силах ее поднять. Я лишь
медленно ею ворочаю и, с трудом разжимая челюсти, языком вырываю из земли
ядовитые травы, увлажненные моим дыханием. Однажды, сам того не заметив, я
сожрал свои передние лапы.
Никто никогда не видел моих глаз, Антоний, вернее, те, кто видел их, умерли. Если бы я поднял свои багровые пухлые веки, - ты тотчас упал бы замертво».
Никто никогда не видел моих глаз, Антоний, вернее, те, кто видел их, умерли. Если бы я поднял свои багровые пухлые веки, - ты тотчас упал бы замертво».
("Бестиарий"
Х.Л.Борхеса)
Вообще-то, они обитают на небе, но часто спускаются на земли Бирмы, Таиланда, Кампучии.
Там их можно увидеть и даже познакомиться с ними по ближе, если следовать бирманской сказке.
«Если пойдешь прямо на восток и будешь идти целый день, то увидишь большое озеро, где растут красивые лотосы. На то озеро каждый день слетаются семь прекрасных сестер-кейннари.
Перед тем как войти в воду, сестры снимают с себя украшения и складывают на берегу. А когда на прекрасных сестрах-кейннари нет украшений, они теряют свою волшебную силу и не могут уже вернуться на небо. Если ты спрячешь те волшебные украшения, то сможешь взять себе в жены одну из сестер,будет она в твоем доме жить и служить тебе».
Вместе с сатирами
составляли свиту Диониса (греч.)
отличаются буйным нравом и невоздержанностью, но некоторые кентавры, например
Хирон, воплощают мудрость и благожелательность, воспитывают героев греческих
мифов.
Некоторые считают, что миф о кентаврах сложили солдаты-пехотинцы, впервые
столкнувшиеся со всадниками.
Древние греки представляли кер крылатыми женскими существами, которые
подлетали к умирающему человеку и похищали его душу.
Описание духа
смерти мы находим у Гомера в "Илиаде":
Рыщут и Злоба, и Смута, и страшная смерть между
ними:
Держит она то пронзенного, то
непронзенного ловит, Или убитого тело за ногу волочит по
сече;
Риза на персях ее
обагровлена кровью людскою.
В битве, как люди живые, они нападают и бьются,
И один пред другим увлекают кровавые
трупы.
Любит наряжаться в меха из мхов и вплетает в волосы лесные и болотные растения. Но людям показывается редко, ибо предпочитает быть невидимой и только кричит из болота громким голосом.
Маленькая женщина путающая пряжу и ворующая маленьких детей, затаскивает зазевавшихся путников в трясину где она и обитает.
Кикиморы хотя и бывают невидимы, но с хозяевами репликами перебрасываются.
Иногда кикимора оборачивается серой кошкой.
Любит похулиганить в доме, гремит
посудой, бросает и бьет горшки и плошки, портит хлебы и пироги, кидается
луковицами из подполья или из-за печки, стучит вьюшками, крышками от коробов.
Днем она сидит за печкой невидимкою, а ночью прядет иногда или проказничает. То вдруг загремит, затрещит на потолке; то впотьмах
подкатиться клубком к кому либо из семьи по ноги и собьет его как овсяный столп;
то когда все уснут, ходит по избе, урчит, ревет и сопит как медвежонок; то
средь ночи запрыгает по полу синими огоньками...
Детей часто находили на
рассвете спящими головой вниз, а ноги на подушке. Кикимору можно вывести из
избы.
Вот маленький заговор:
Вот маленький заговор:
В рукописных текстах китоврас упоминается с XIV века. Он является персонажем "Повести о Соломоне и китоврасе". По-видимому, образ кентавра заменил демона Асмодея, чуждого русским читателям. Китоврас отвечает на вопросы царя Соломона и даже соревнуется с ним в мудрости.
После распространения на Руси легенд о соломоне Китоврас становится персонажем многих рассказов. Его наделяют традиционными чертами оборотня, который днем в виде человека правит людьми, а ночью в виде "зверя - китовраса" является царем зверей.
Вероятно, в образе китовраса также проявились представления о "людях дивьих", фантастических народах, якобы населявших окраины мира. Образ китовраса повлиял и на изображение Полкана из переводной повести о Бове - Королевиче.
Иногда клуракан становится
весьма настырным в своих притязаниях, а, если от него решают избавиться,
переехав в другой дом, он просто-напросто забирается в какую-нибудь бочку с
вином и сопровождает хозяев. Обычно клураканы расхаживают в красных курточках,
поскольку принадлежат к одиноким фейри, которые, в
отличие от бродячих, предпочитают в одежде именно красный цвет.
Если
подружиться с клураканом, он может подсказать, где зарыт клад. Клураканы любят
выпить и, когда навеселе, катаются на овцах, подбрасывают в воздух шляпы и
вопят от радости.
Что любопытно,
минерал кобальт получил свое название именно от кобольдов: по слухам, он
почему-то напоминают рудокопам о зловредных духах - видимо потому, что
попадался часто, а ценности не имел никакой.
У кобольдов рыжие волосы и бороды,
они малы. как дети, но сильны и крепки, по желанию могут становиться
невидимыми, а когда захотят - появляются перед людьми под видом коротышек в
красных шапках.
«У Морозова Леньки ребятишки, коловерши, все домой тащат» (Куйб.).
В поверьях Тамбовщины коловертыш — фантастическое существо,
помощник ведьмы. Он похож на зайца, но спереди у него большой мешкообразный зоб.
В этот «мешок» коловертыш забирает добытые ведьмой молоко, масло, а дома
изрыгает их в посуду, которую приготовила ведьма. Коловертыша может иметь и
облик черной кошки (тоже с зобом-мешком), обитать под полом или под печкой у
наделенных колдовскими уменьями людей (Тамб.). «Коловертый» означает «быстрый»,
«верткий».
В Поволжье коловершей именуют и кошку-оборотня, а также существо, похожее на человека, но, как и коловерша, помогающее хозяину дома (Сарагп., Самар.).
На нем живет Кори - мифическая птица: вместо носа у нее - пешня (приспособление для пробивания проруби во льду), вместо крыльев - сабли, а вместо хвоста - обычное копье, с которым ходят на медведя.
Спина у Кракена шириною в полторы мили, в его щупальца способны охватить самый большой корабль. Огромная эта спина выступает из моря, подобно огромному острову. У Кракена есть привычка затемнять морскую воду извержением некой жидкости. Такое утверждение породило гипотезу, что Кракен - это осьминог, только увеличенный.
Среди юношеских произведений Тенисона можно найти стихотворение, посвященное этому примечательному существу:
("Бестиарий" Х.Л.Борхеса)
Они живут в развалинах древних башен и крепостей вдоль шотландской границы, на которой бушевали когда-то жестокие битвы. Чем кровопролитнее было сражение, тем сильнее радовались гоблины - ведь они красят свои шапки человеческой кровью.
У Красных Шапок длинные, торчащие изо рта клыки, костлявые пальцы, которые заканчиваются когтями, огромные налитые кровью глаза.Cпутанные грязные волосы, ниспадающие на плечи; они носят железные башмаки, а в руках обычно держат посохи. Силой с Красной Шапкой не совладать, его можно отогнать только крестом или распятием.
Если показать ему крест, он издаст жуткий вопль, исполненный разочарования, и исчезнет, оставив на земле один из его клыков. По другим источникам они каннибалы и едят фэйри и людей.
Эти великаны выступили на стороне Чио против Хуан-ди и потерпели поражение.
К племени куафу принадлежал и тот великан, который, по мифу, пытался догнать солнце. Юань Кэ сообщает:
"Этот смельчак из племени куафу однажды загорелся великим желанием догнать солнце, посостязаться с ним в беге. И действительно, он помчался огромными шагами, подобно ветру, вдогонку за уходившим на запад солнцем. В мгновение ока он пробежал тысячу ли и в конце концов настиг солнце в долине Юйгу...
Огненно-красный шар был перед ним. Этот смельчак оказался в его лучах, радостно расправил плечи, намереваясь схватит солнце. Но он целый день бежал и сильно устал, да и солнце жгло его так, что на сердце стало печь и во рту пересохло. Лег он тогда на землю и стал пить воду из рек Хуанхэ и Вэйшуй - в один миг пересохли обе реки, а свою жажду он все же не утолил.
Кулиши Вятской губернии — маленькие чертенята разных цветов, появляющиеся во множестве на Святках.
Куляш — водяной чертенок, который выходит из воды на Крещение (Волог.).
По распространенным представлениям. Рождество и Святки «празднуют» все силы и существа мира. В это время нечистые духи особенно активны — как «силы зла», и как воплощение «дохристианских», но необходимо сохраняющих свое влияние на мир и людей сил.
Собираясь вместе, они появляются на земле, между людьми, в том числе выходят из воды, считающейся традиционным местообитанием нечистых, чертей. На Вологодчине и в Вятской губернии кулиши, куляши преимущественно водные чертенята.
Представления о «судьбе» нечистых духов во время Святок неоднозначно кое-где говорят, что они выскакивают из воды только 19 декабря, во врет Водосвятия: «На Крещенье куляши из воды выходят, почему не ходят по вод чтобы не зачерпнуть куляша» (Долог.). На Ярославтцине 19 декабря (и в течение недели после него) не полоскали белья, опасаясь, что за него ухватится вылезет из воды нечистая сила.
Название кулиш, куляш, по-видимому, заимствовано из финно-угорсю языков («в финно-угорском ареале kul [куль] — весьма распространенный персонаж», это «дух», «злой дух») <Черепанова, 1983>.
Однажды Джек Догерти, простой
ирландский крестьянин, укрылся от шторма в пещере. И там, к величайшему его
удивлению, увидел водяного: существо с зелеными волосами, длиннющими зелеными
зубами, красным носом и свиными глазками. У водяного был рыбий хвост, ноги в
чешуе и короткие руки, вроде плавников. Одежды на нем не было, только под мышкой
он держал красную треуголку. Казалось, он о чем-то глубоко задумался.
Несмотря на всю свою храбрость Догерти слегка
оторопел, но тут любопытство взяло вверх: сейчас или никогда! Смело подошел к
водяному, снял шляпу, отвесил низкий поклон и промолвил:
— К вашим услугам,
сэр!
—- И я к твоим услугам, Джек Догерти, с превеликим удовольствием! — ответил водяной.
И он пригласил Джека в гости. И протянул ему красную треуголку — а она была волшебная.
— Джек, — сказал водяной, — надень на голову эту шапку и помни:
глаза ты должен держать все время открытыми. Хватайся за мой хвост и следуй за мной, а там — будь что будет!
Джек и водяной долго долго плыли под водой, но Джек не задохнулся и не захлебнулся — ведь треуголка - то была волшебной! Наконец они оказались напротив хорошенького домика, выложенного устричными раковинами. Водяной обернулся к Джеку и пригласил его войти.
Обед уже их ждал. Скатерти на столе, конечно, не было, но разве дома у Джека она всегда бывала? Зато обед сделал бы честь лучшему дому в стране в праздничный день. Изысканнейшая рыба! Палтус, осетр, косорот, омары, устрицы и еще двадцать сортов были разложены на досках. А к ним всевозможнейшие заморские крепкие напитки.
—- И я к твоим услугам, Джек Догерти, с превеликим удовольствием! — ответил водяной.
И он пригласил Джека в гости. И протянул ему красную треуголку — а она была волшебная.
— Джек, — сказал водяной, — надень на голову эту шапку и помни:
глаза ты должен держать все время открытыми. Хватайся за мой хвост и следуй за мной, а там — будь что будет!
Джек и водяной долго долго плыли под водой, но Джек не задохнулся и не захлебнулся — ведь треуголка - то была волшебной! Наконец они оказались напротив хорошенького домика, выложенного устричными раковинами. Водяной обернулся к Джеку и пригласил его войти.
Обед уже их ждал. Скатерти на столе, конечно, не было, но разве дома у Джека она всегда бывала? Зато обед сделал бы честь лучшему дому в стране в праздничный день. Изысканнейшая рыба! Палтус, осетр, косорот, омары, устрицы и еще двадцать сортов были разложены на досках. А к ним всевозможнейшие заморские крепкие напитки.
«Курша — щенок орла. У орла среди птенцов иногда вылупляется щенок. Орлица тотчас поднимает этого щенка в небо и бросает его оттуда чтобы он разбился о землю, дабы человек не заполучил его и не вырастил.
Эту Куршу подхватил однажды один охотник и стал ее растить.
На лопатках у нее орлиные крылья. Когда она выросла, стала обладать такой
ловкостью что в два прыжка настигала тура. Третий прыжок она считала постыдным.
Про эту Куршу в народе осталась песня:
У Курши уши и морда
Из золота вылиты,
У Курши глаза, глаза
С луной схожи, с
луною.
Курши лай, лай
С громом небесным
схож.
Лапы у Курши, лапы
С гумно величиной,
А прыжок, прыжок —
С большое поле,
поле».
Это изображение кынсы - местных злых духов. Встреча с кынсы грозит всяческими неприятностями, но, как ни хитроумны зловредные змеептицы, этой встречи можно избежать: о приближении духов заранее предупреждает свист ветра - это голос кынсы.
Изображалась кормящей грудью свинью и собаку. Её признаками неоднократно являются гребень и веретено. В шумерской мифологии ей примерно соответствовала Димме.
Они лишены способности говорить, впрочем умеют издавать мелодичный свист и, завлекая им путников в пустыне, пожирают их. Происхождения они священного - они потомки одной из многих любовных связей Зевса.
Роберт Бертон в той части своей "Анатомии меланхолии" (1621), где говорится о могуществе любви, пишет:
"Неикй Мениппе Ликии, молодой человек 25 лет, тот, что на пути между Канхреями и Коринфом встретил сходственное призрачное существо в облике красивой молодой женщины; взяв его за руку, она повела его к себе в дом в предместье Коринфа и сказала , что она родом финикиянка и что, если он с нею будет жить, то "услышит, как она поет и играет, и будет пить такие вина, каких в жизни не пивал, и никто им не помешает; она же правильно и предано будет с ним жить и с ним скончается и обещает ему это правильно и преданно".
ЛЛАМХИГИН-И-ИДИОТОК - В валлийском фольклоре водяные фейри, прозвище которых обозначает "прыгуны в воду".
Они рвут рыбацкие сети, пожирают овец, которые нечаянно падают в воду; еще они испускают душераздирающие вопли, пугая рыбаков, которые застывают в оцепенении: тогда прыгуны хватают их и тащат на дно.
Выглядят прыгуны как громадные жабы с крыльями и хвостом.
Левиафан - «Извивающийся зверь». Легендарное морское чудовище, образ которого перешел из Вавилона и Ханаана как персонификация всех сил гневна.
Всевышний сотворил Левиафана, дабы «играть в нем»; у него было уйма голов; он был уничтожен Всевышним в доисторические времена. Большие глаза дозволяют видеть через темную толщу воды. в двойственный ряд острейших зубов сверкает в большой пасти.
Длинная тонкая шея которую венчает большая вытянутая голова..
("Мифы и Легенды Древней
Греции")
Рот - до ушей, а во рту взамен зубов одна сплошная костяная пластина. Левкрота издает звуки напоминающие человеческий голос, и исключительно стремительно бегает.
Лемуры - ужасные приведения, появляющиеся в виде вампиров и высасывающие кровь у живых людей. Древние полагали, что души людей позже гибели странствуют по земле, смущая покой обитателей. Добродушных духов называли Lares familiares (Семейные лары (лат.), гневные же носили наименование Lemures.
У римлян был традиция справлять в мае в их честь празднества, именовавшиеся "лемурии" либо "лемуралии". Пиршества длились трое суток, в течении которых храмы всевышних были закрыты и свадьбы запрещены. Существовал традиция бросать на могилы умерших черные бобы либо сжигать их, потому что считалось, что лемуры не переносят этого дыма.
("Бестиарий"
Х.Л.Борхеса)
Лепрекон - В ирландском фольклоре небольшие существа, схожие на гномов, жившие на холмах Ирландии, почаще сапожники. Они непрерывно тачают один и тот же ботинок. Вестимо, что лепреконы не прочь выпить, следственно их частенько дозволено встретить в винных погребах. Еще они обожают табак и не выпускают изо рта трубки.
Говорят, что у всего из лепреконов есть горшок золота либо если нет золота, то лепрекон исполняет три мечты. Если человеку повезло и он поймал лепрекона, то он может принудить его показать то место, где спрятано его золото , детально обо каждом у него выспросить, не спуская с невольника глаз. Но еще никому и никогда не получалось одурачить лепрекона: он неизменно обнаружит метод вывернуться и удрать.
Вид у лепрехуна крайне экзотичный - ясная кожа, морщинистое личико, ясно-алый нос. Наряд составляют треуголка, зеленые штаны и жилет с огромными сверкающими пуговицами, кожаный фартук, длинные голубые чулки и высокие башмаки с серебряными пряжками размерами немногим поменьше башмаков.
Летавица - у русинов: гневный дух в виде летящей звезды, принимающей на Земле образ человека, тот, что пленяет волшебными прелестями. Летвицы бывают женского и мужского пола.
Конечный в Малороссии называют перелистниками. Русины, верят, что эти существа являются девушкам и юношам в уединении. Когда падает звезда, говорят «Баран голову сломал, да и ты!» Помимо того, от них носят при себе лук. Заболев от чар летавицы, лечатся соком трав: трояда, деляна и трояна.
В Малороссии девица, которую полюбил перелестник, носит при себе зелье терлыч и тую. Тогда перелистник не пристанет, а только скажет: «Когда б не терлыч, был бы я твой панич; когда б не туя, была бы ты моя!»
«Летун летел-летал да рассыпался над трубой» (Влад.) «Я как-то говор „Я сроду ни летунов, ничего, никакой нечисти не видела". А у нас сзади мельница была. Сторож говорит: „Ты не видела, так иди посмотри". Я пот и вижу: летит на Вареж как пенёк, сзади искры, искры, искры» (Влад.).
По сообщению из Нижегородской губернии, «летуны словно бы являются тоскующим об усопших либо о находящихся в отлучке, принимая вид и тех, других. Летучие неодинаковой величины, бывают с гуся и менее; полет а неторопливый и равен колыханию, цветом они красные, аналогично раскаленное углю; над тем местом, куда они летают, рассыпаются яркими звездами, а потому напротив именуются рассыпучими» <А.М., 1859>.
В 1709 г. в Каменецком магистрате разбиралось судебное дело по обвинению мещанки Клецкой «в связи с лятавцем»: «На суде Клейкая усердствовала оправдаться, опровергая распущенные ею же сплетни: „О лятавце я ничего не говорила и ничего об этом предмете не знаю"». Приводящий это свидетельство 3. Антонович примечает, что «лятавец - летучий гневный дух -- одно из суеверных объяснений падающих звезд» <Антонович, 1877>.
Лесовик-леший живет в лесной чащобе. Он может оборачиваться, является в виде дряхлого старика, либо дерева, медведя. Изредка он кричит в лесу и пугает людей. Леший -волчий и медвежий пастух, ему подчиняются все звери в лесу. Он охраняет лес и лесных зверей, потому его боятся лесорубы и охотники. Прознав, что в какой-то почаще живет леший, люди обходят ее стороной. Она считается заповедной, священной рощей, посвященной Святибору.
Леший руководитель над всеми деревьями и зверями, без его разрешенья в лес заходить не стоит. Леший то ростом с траву , то высотой с сосну, а традиционно - легкой мужичок, только кафтан у него запахнут на правую сторону и обутка обута напротив; глаза горят зеленым огнем, волосы у Лешего длинные серо-зеленые, на лице нет ни ресниц, ни бровей. Обличьем с человеком схож да только каждый с головы до пят шерстью оброс Встречному усердствует прикинуться человеком, но легко его разоблачить, когда взглянешь через правое ухо коня.
Леший любит морочить голову путникам и сбивает их с тропинки путая тропы и начиная водить кругами.
Лидерк - Венгерский гневный дух основной спецификой которого является то что он сосет у людей кровь. Предстает в различных обличьях: женщины, мужчины, звериного либо блестящего света (типа блуждающего огонька либо затухающей свечи, изредка светящегося тела, очертаниями схожего на человека.)
В различие от оборотня лидерк не может превращаться по своей свободе в то либо иное существо. Лидерк многолик, но вследствие магической силе его дозволено видеть всякий раз только в одном обличье. Лидерк превращается в инкуба, имея дело с женщинами, и суккуба, имея дело с мужчинами.
Сексуальные контакты с лидерком зачастую оканчиваются для компаньона гибелью от изнеможения. Дабы спастись от него, необходимо завязать подвязки вокруг дверной ручки и применять супротив него стандартное в этих случаях снадобье - чеснок.
ЛИЗУН, ЛИЗУНКО - дух, обитающий за печкой либо в подполье дома .
«Ребятишек прежде пугали, чтоб молчали: „Ой, лизун выйдет из подполья!"»(Волог.); «Уж тя лизун съест!»(Яросл.)
Лизун - одно из табуистических названий домового духа, тот, что, по поверьям, лижет, зализывает по ночам волосы людей, шерсть скота, вылизывает оставленную где попало посуду. Лизун может напоминать пушистого зверька: «А то раз начал он [лизун] лизать меня по голове таким жестки» языком. Что, думаю, за притчи? Схватил я его за шерсть. Кошка да и только! А кошки у нас в дому, нужно сказать, давным-давно не бывало. Вижу, дело неладно. Давай молитву читать да креститься. Благо руки не отнялись, насилу открестился»(Волог.).
Загадочным пушистым лизуном крестьяне стращали детей: «Лизун под печкой живет, там на кухне, в чулане. Не реви, лизун тебя там съест. Лизун-то в подполье и живет» (Волог.).
Лизуном, тот, что обитает под печкой и выходит оттуда, когда никого нет (может возникать и в банях), пугали ребятишек на Смоленщине, а также в Ярославской, Тверской, Костромской губерниях, ср.: «Еще лизуны бывало. Говорят нам: „Не ходите поздно!" - Кто-то желтенький смотрит в окошко в бане! Зверюшка такой, четыре ноги, желтенький. Ти нам примитивно давалось, так на самом деле было»(Смол.).
На Смоленщине лизун - «детское пугало», но лизун - это и «сноп огня пламени».
ЛОСКОТУХА, ЛОСКОТКА, нестандартный вид русалок.
«Лоскотать» обозначает и «болтать», «трещать», и «щекотать». По словам Д.К.Зеленина, лоскотуха «обозначает собственно: лоскочущая, т.е. щекочущая, щекотунья. В наших источниках (относящихся в основном к районам Украины и Белоруссии. - М.В.) невозможно не подметить тяготения выделить лоскотух в специальный разряд русалок, которые замучивают щекотаньем встречающихся им людей» <3еленин, 191б>.
Лоскотухи - русалки, души девушек, усопших зимою, весною либо летом. В полях они «залоскачивают» (защекочивают) насмерть парней и девушек <Чубинский, 1872>.
Согласно поверьям многих губерний России (редко - Сибири и севера) русалки усердствуют заманить к себе человека, а после этого могут защекотать, замучить его до гибели (см. РУСАЛКИ) (в севернорусских и великорусских поверь такие действия почаще приписываются лешему.
Дабы уберечься от русалок-щекотух, в период примерно с Троицы до начала Петровского поста усердствовали не ходить в одиночку в лес либо к воде а также в засеянное рожью поле, исключительно позже захода солнца; носили с со отпугивающие русалок травы (чеснок, полынь и т. д.). Особенно опасными считались недели до и позже Троицы.
Правда представления о русалках-щекотуньях общераспространенны, наименованием лоскотуха больше свойственно для южных, юго-западных районов России.
Лусуты - в монгольской мифологии незримые духи присутсвующие вокруг нас.
1-й лусут родился из змеиного яйца, и возник он в виде Лу.
Не желая оставаться простым зверем, он просил Бурханов, дабы они дали ему руководить всеми водами на земле. Бурханы согласились и сделали его лусутом. Позднее он стал старшим ханом лусутов, имя его Луван-Луин-Чжалбо.
От него родились все остальные водяные духи: сейчас их 77 царств, и 76 ханов подчиняются своему старшему. Лусуты верят в всевышних и поклоняются им, но есть и такие между ними, которые не имеют надежды. Это дикие хара-лусуты.
Водяные духи ужасно богаты, потому что обладают всеми морями и озерами. Есть межу ними добросердечные и гневные. К русским они относятся отлично, потому что мы говорят, протекаем от них. Живут они, как люди: гибнут, женятся, рождаются, болеют и стареют. Людям они вообще не показываются, но бывали случаи, что они допускали людей к себе.Но если их не видно, это все же не значит, что их нет. Всякое озеро, вся река, ручеек, ключ и колодец имеют своего лусута.
Лярва - Чудовище, обитатель ада, продукт духа, не получившего надлежащего погребения. Лярва бродит по ночам и насылает на людей безумство. Дыхание лярвы ядовито.
Мавки - (слав.миф) исключительно любят при полном месяце возникать. Распоясывается так что не ставит ни во что ни охранительный чеснок, ни траву полынь. И через железную цепь не побоится перешагнуть.
Мавки плещутся в реке а потом вылезают на берег чесать свои зеленые кудри, а путников просят позычить им для этого дела свой гребешок. Если дать его наглым и мокрым девкам, они расчешутся и возвратиться в реку с миром, а гребень придется выкинуть, напротив потом облысеешь. Если же не дать, пожадничать то замучают мавки до гибели.
Вообще мавки прекрасные, такие прекрасные какими сроду при жизни не были. Некоторые страхолюдины как раз для этого и топятся. Только красота эта обманная. Повернется к тебе спиной мавка, и увидишь позеленевшие без воздуха легкие, небьющееся сердце, сопревшие кишки - такая пакость! Находчивый парень, правда, может отшутиться от мавок, только на это каждая вера.
Макара - В индийской мифологии есть морское чудовище Макара - химера с головой крокодила, туловищем дельфина (либо акулы) и рыбьим хвостом. Макара может передвигаться и по суше - для этого у нее есть лапы (две ил четыре).
Макара связана в основном с божествами воды - совместно с тиминталами входит в свиту господина подводного царства Варуны и даже считается его ездовым звериным. Во II веке до нашей эпохи изображения этой химеры зачастую встречались скульптурных композициях.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)
Мой список блогов
Популярные сообщения
-
Эринии (Эвмениды) — в греческой мифологии богини мести. По одной из версий, они произошли из крови Урана, по другой — их родила Ночь (Ник... -
Сэнмурв - в иранской мифологии крылатый морской пес, тело которого покрыто рыбьей чешуей (облик символизирует господство сэнмурва над т... -
Фавн (Пан)- бог лесов и рощ, бог пастухов и рыбаков. Это веселый бог и спутник Диониса, всегда окружен лесными нимфами, пляшет с ними... -
Нимфа - В греческой мифологии божества природы, ее живительных и плодоносных сил: рек, морей, источников, озер, болот, гор, рощ, дер... -
Убор - болгарский вампир,- первые 40 дней учится быть злобным и кровожадным, его тело отличается прозрачностью, а в темноте испускает яр... -
ЛАМАШТУ (аккад.), в аккадской мифологии (с кон. 2-го тыс. до н. э.) львиноголовая женщина-демон, подымающаяся из подземного мира, насыла... -
Когда начали расчищать леса и распахивать земли под поля, пастбища и новые угодья, конечно, немедленно входили в соприкосновение с други... -
Селки - В фольклоре жителей Оркнейских и Шетландских островов морские фейри, родичи шотландских роанов. Это тюлений народ - добрые... -
Русалки - Признанный прародитель морских дев – как ни парадоксально – «Противоположного полу». Это вавилонский бог Оаннес, который дол... -
Цербер - один из детей Ехидны. Трехглавый пес, на шее которого движутся с грозным шипением змеи, и вместо хвоста у него ядовитая зм...